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我们家有三个小孩,三个小孩没有进大学以前,我们家是不买电视的。我女儿是老大,她考取交大,然后第一次参加演说比赛,抽题,题目是“我看电视”。她站起来就讲:我家没有电视。所有人都觉得很惊讶:这曾教授穷到这个地步了?连电视都买不起。不是我家买不起电视,而是我知道要教小孩不看电视比登天还难,买了就是在引诱他,激发了他的需求。所以我就不买了。一直等到我最小的儿子考进大学,我家才买电视。这时候再开始看电视来得及的,为什么要急于一时呢?新开了一家饭馆我不会马上去吃,因为它里面油漆都还没有干,去了就是受苦受难。为什么用六跟九来代表阴跟阳,而不说七跟八呢?这个在《易经》里面其实是很清楚的。阳九阴六是《易经》很固定的一个代号,六十四卦中凡是阳爻我们都称它为九,凡是阴爻,我们都叫它为六。【书】等到第三个女儿出现,就是乾卦的最上面那一爻,变阴爻了,就是少女,我们就把它叫做兑卦。兑卦就是说你不要不高兴,你要很喜悦的,多一个女儿有什么关系呢?实际上各位就知道,这时候已经有很多的问题在心里头了。我就看到一个人,他非生一个儿子不可,一连生了五个女儿,他心想第六个该是儿子了吧,生了第六个,还是女儿,大家就安慰他了,也不错啊,六仙女,他一想六仙女以后该来个儿子吧,再生一个,七仙女。我们是不赞成有这种男女不一样的感觉的。恒彩彩票账号注册天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。互通有无之后,“利”成为横在人生中的巨大考验。如果说赚钱是靠机会,那么花钱就要靠智慧。那么富起来的人们应当如何花钱?为什么说生活豪华奢侈是一种罪过呢?

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初爻将动处,万物未生时。坤卦的第一爻就是提醒我们要防患于未然。然而当事物露出苗头进入第二爻的时候,我们应该如何应对?如果说标准化的礼仪培训磨灭了人与人之间真诚的情谊,那什么才是真正的以礼相待呢?据统计,在地球上,出现文明以来的五千多年中,人类先后发生了一万五千多次战争,几十亿人在战争中丧生,人类为此付出了沉重的代价,因此我国主张尽量以不战为主。然而《易经》的师卦,却认为也有不得已而用兵的情况!那么此时,如何做到出师而不生后患?从师卦中我们又能受到什么启示呢?《易经的智慧》讲座长达150集,历时半年,曾教授将用他招牌式的微笑和轻松幽默的语言,引领观众和读者自在挖掘《易经》这座智慧的宝藏!本书由《易经的智慧》电视讲座整理而成。这是曾仕强教授首次讲授《易经》64卦,教授告诉我们,64卦代表了人生的64种情境,掌握这64种情境的应对方式,趋吉避凶,是学习《易经》的基本点。此番曾教授针对《易经》原文来讲述《易经》的智慧,对《易经》原文晦涩难懂的语言进行了现代化诠释,赋予了《易经》全新的生命意义,这让更多徘徊在易学门外的人们,也能够轻松领悟那深邃而又简单易行的人生智慧。恒彩彩票账号注册比卦的彖辞告诉我们,当我们选定了亲比的对象,就要诚心诚意地去顺从,而作为被亲比的对象,就要做好典范、照顾周全,从而使前来亲比、追随的人们团结一致、同心协力。然而,这种团结一致、同心协力也需要适可而止,这又是为什么呢?

所以,对男人,从小就要教导他:将来你要承担养家活口的责任,不能嘻嘻哈哈过日子。而且男人跟女人的训练、教育,从小就要分开,教材应该不一样,但是现在男人女人学的都一样。对女人,要教她怎么样烹调。但是我们会发现好的厨师都是男的,这就叫一阴一阳之谓道。女人最会缝衣服做衣服,但是最好的裁缝师还是男的,那就是什么意思?就是说对男生我们会告诉他,他可以学学裁缝试试看,很有兴趣就继续学,没有兴趣就到此为止,会自己缝扣子就好了。但女生不一样,女生不能仅凭自己喜欢不喜欢,要有兴趣,会料理一般的家常菜。其实人只有一样东西可以比,就是品德修养,其他都没有必要比。我们看人要看这个人的品德修养好不好,把他当做一面镜子,如果他不如自己,也不能笑他,要加强自己,做榜样给他看,因为我们没有办法去改变一个人,但是如果他自己愿意向我们取经,以我们做参考,那他得道,我们都很高兴。如果他的道德比自己好,那我们更要反省自己哪些地方做得还不够,要加紧,以他为模范,向他看齐,这样才叫该比的才比,不该比的不比。比的真正的意思就是比来比去,看谁值得自己学习,就要向他亲比。亲比的意思就是说跟从追随值得我们学习的人,这才是比卦的真意。比卦,下坤上坎,也就是上面是水,下面是地。大家马上就知道了,它跟师卦刚好是颠倒的,所以师卦跟比卦相综。我们一翻开《易经》,就看到前面两个卦,一个叫乾卦,六个爻都是阳的,由下往上六爻的代号是:初九、九二、九三、九四、九五、上九。另一个叫坤卦,当乾卦的六个阳爻,一下子统统变成阴爻,就是坤卦。坤卦的代号,马上由初九变初六,九二变六二,九三变六三,九四变六四,九五变六五,上九也变成上六。《易经》认为,阴阳是太极生发出来的,而且是阴中有阳,阳中有阴,阴极成阳、阳极成阴,彼此之间是互动合一、密不可分的,叫做一阴一阳之谓道。那么,这种阴阳的观念,对于中国人的思维方式,有着怎样的影响呢?

在中国社会,只要让一个中国人感觉到所有人都看到他输了,他就没有面子,就会报复。可是我们如果没有让他感觉到我们赢了,他不服气,但不会报复。黄忠跟关羽就是这样交成朋友的。黄忠跟关羽交战,最后摔在马下,黄忠知道完了,就把脖子一伸,意思就是让关羽刺死算了。关羽比了一下,没有刺死黄忠,黄忠就万分感激。第二天,黄忠的老板命令他射箭,说他箭法神准,让他把关羽射死。黄忠无奈只好答应,但是他连射三箭都没有射中关羽,因为他不忍心:人家可以致我于死命,却放我一马,我又怎么忍心一箭就把他射死呢?所以他的老板就怀疑他:关羽可以杀你,他不杀;你可以射死关羽,你不射;你们两个一定是有勾结的,拖出去斩。这样的案例我们在历史上看得太多了。我们中国人要跟老板辞职,多半会这样讲:老板,我真的很喜欢在公司服务,追随你,我学了很多东西。但是我没有办法,家里实在忙不过来,我妈妈一定要我回家帮忙,我再三跟我妈妈讲,我舍不得这家公司。我妈妈就要亲自来跟你讲,我只好说,我自己来跟你讲。这样的话老板就很感动,就同意了,因为中国员工不是撒谎,是给老板面子。所以真的懂了中国人这套道理,我们就知道中国人为什么会表现得跟外国人不一样,它是有道理的,绝不是乱七八糟。所以跟中国人讲话,与跟外国人讲话的前后次序是不一样的。外国人可以直截了当说“我不同意你的意见”,对方也不会怎么样;中国人只要一说“我不同意你的意见”,后果不堪设想。其实中国人同意跟不同意是一样的,同意也只是同意合理的那一部分,不合理的那一部分照样是不同意的。屯卦,下卦是雷,就是震动的意思,上卦是坎是水,坎是危险。所以一动,就充满了危险,可是不动就生不出来了,因此,我们必须要动,又要能够面对危险而顺利地生产。我们感觉到万事起头难,知道始生非常不容易,都是从屯卦里面得到的启示。

我们再看讼卦卦辞最后两句话:利见大人,不利涉大川。利见大人是什么意思?我们先要弄清楚什么是大人。中国人脑海里面的小人,就是修养不好的人,不走正道的人;圣人就是很会教训人家,讲起来头头是道,然后自己又有很神圣样子的人。但什么叫大人?很简单,能够救我们的命的人才叫大人,否则算什么大人?我们一受到冤枉就说“大人冤枉啊,大人救命啊”,从来没有人说“圣人救命啊”, 能救命的就不是圣人了。所以跟老百姓有最切身之痛的,最有利害关系的,就是大人。为什么我们那么喜欢下雨?因为人以及所有的动植物都很需要水,有了水才能顺利地生长,因为水有滋润的特性。可是如果我们在蒙卦的时候,只告诉小孩水有滋润的特性,那他很可能就不爱惜水资源了,就浪费水,拼命拿水来洗自己。所以,在启蒙时我们就要告诉童蒙:水资源是很宝贵、很缺乏的,是不能够浪费的。但现在我们只教小孩要勤洗手,没有教他水是很宝贵的,不能浪费,把手洗干净就好了,不要拼命让它流。一个是知识层面的启蒙,一个是智慧层面的启蒙,现代人只看到知识,忘记了智慧。恒彩彩票账号注册我们为什么不用牛而用马来代表坤德?就是因为牛是盲目地服从,叫它做什么它就做什么;马不一样,马会看主人,主人好,它会替他拼命,主人不好,它说不定什么时候就把他甩下去了,也就是马有一种疑惑。或从王事的“或”,就是疑惑的意思,这就提醒我们部属去配合老板做事情时,要疑惑:平常都是很合理的,这次不合理,是什么原因呢?这样才叫做合理地顺从,叫做利牝马之贞。

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